Blog di omniavulnerant

IL SOL DELL’AVVENIRE

Nel 2008 Fasanella e Pannone hanno realizzato un film che narra, attraverso i protagonisti reali, fatti relativi alla nascita delle Br. Si è trattato di una avventura documentaristica la cui sofferta vicenda ha dimostrato come tale tema sia ancora scomodo anzi fortemente antipatico al sistema.

Chiarelettere ha poi pubblicato il libro che racconta le difficoltà e i boicottaggi politici subiti dal film mettendolo in vendita in cofanetto con il DVD. La trovo una scelta intelligente e coraggiosa, coerente con la linea editoriale di una casa editrice non allineata. Oggi infatti è ancora possibile vedere il film e conoscere quella storia, una storia di censura e ipocrisia, grazie a quel cofanetto.

Ho visto pima il film, poi letto il libro. Vediamo.

7 Maggio 1960

Il film non finì nella morta gora del silenzio solo perché, presentato al festival di Locarno, ebbe risonanze ed apprezzamenti internazionali. Esso muove la narrazione partendo da Reggio Emilia in Piazza Cinque Martiri dove nel 1960 la Polizia sparò ad altezza d’uomo contro i manifestanti comunisti. In tale circostanza morirono Ovidio Franchi, Afro Tondelli, Marino Serri, Reverberi e Farioli. Si tratta di nomi molto noti e quasi mitici per chi, come me, ha cantato molte volte a pugno chiuso la canzone MORTI DI REGGIO EMILIA alle feste dell’Unità.

Su quella vicenda non ci sono misteri. E’ un fatto storico che dimostra come la nostra Repubblica, nata dalla Resistenza, fosse già pronta quindici anni dopo a reprimere le lotte operaie e governare con il sostegno del partito neofascista. E la determinazione con la quale reagirono le piazze italiane contro quel tentativo di restaurazione persuase gli atlantisti che non era il caso di insistere su quella linea. Il punto, infatti, è che la Resistenza senza i comunisti non ci sarebbe stata. Anzi la stessa Guerra mondiale non sarebbe stata vinta senza i comunisti, l’Armata Rossa e l’Unione Sovietica. E tutto questo a Reggio Emilia lo sapevano bene i militanti del PCI.

Tra di loro i familiari di Alberto Franceschini il quale, tredicenne, quel giorno vide e seguì tutti i movimenti della piazza dal tetto della sede PCI. Egli seguì anche le vicende processuali che seguirono negli anni successivi, quando nel 1962 il questore Cafari Panico e l’agente Orlando Celani finirono sotto processo per omicidio colposo plurimo, per poi essere tutti assolti nel 1964 e 1966.

La vicenda si impresse profondamente nella memoria di Franceschini e un po’ di tutti i giovani militanti della sinistra reggina di quegli anni e contribuì a consolidare l’idea delle resistenza tradita come onta da vendicare. Questo sentimento diffuso tra i giovani fu alla base della cosiddetta esperienza dell’Appartamento dove si riunì per quattro cinque anni la sinistra rivoluzionaria giovanile di quegli anni.

Orientatosi poi verso l’idea della lotta armata, questo gruppo di giovani comunisti, assieme ad altri militanti provenienti dal nord Italia, diede origine nel 1969 alle Brigate Rosse. La vicenda con i suoi vari passaggi è descritta con cura in un altro libro di Fasanella: Che cosa sono le BR.

Non a caso quindi il film parte da lì, quando Il 7 Luglio 2007 a Reggio viene celebrata la cerimonia di commemorazione in piazza. Franco Ferretti, vicesindaco, tiene il comizio. Costui nel 1970 è stato a Mosca a STUDIARE MARXISMO LENINISMO assieme ad Adelmo Cervi (figlio di uno dei martiri partigiani). Entrambi frequentavano l’Appartamento e il PCI pensò bene di toglierli dalla piazza mentre nascevano le Br.

Il film poi prosegue a Costaferrata, colline reggiane, nel ristorante della cugina di Tonino Paroli. Costei ospitò il convegno del 1969 in cui nacquero le BR. Qui racconta che la polizia si era presentata alcuni mesi dopo per acquisire l’elenco dei rappresentanti al convegno. Non dice espressamente di averlo consegnato, ma Fasanella commenta che “la polizia aveva avuto in tempo reale l’organigramma delle future Br.”

Questo particolare ci ricorda che nella storia brigatista sono molti i passaggi ancora poco chiari. Se la polizia disponeva di tali informazioni fin dall’inizio perché non le ha usate? O se le ha usate perché ciò non risulta agli atti delle varie ricostruzioni? Non dimentichiamo che la tesi fondamentale di Franceschini e tanti altri dissociati è proprio quella che lo Stato e i servizi segreti hanno lasciato fare alle Br per creare il clima adatto alla strategia della tensione. Un uso strumentale che le ha snaturate.

In questo incontro tra i vecchi compagni a pranzo il clima di cordialità dell’inizio culmina alla fine col pianto di Paroli che non trattiene il dolore per le violenze praticate dai terroristi (termine che lui non usa mai) in carcere sui compagni che hanno parlato.

I boicottaggi del film

Gli autori riscontrarono una certa difficoltà fin dall’inizio nella ricerca dei finanziamenti. Ma cominciarono a trovare le porte ben chiuse muovendosi nei vari ambienti di Reggio, dove Berselli responsabile CGIL CULTURA rifiutò fin da subito di collaborare al film spiegando che quelli delle Br con la storia di Reggio Emilia non c’entrano niente.

E’ il primo tipo di ostilità. Si tratta di un atteggiamento che deriva dalle scelte fatte a suo tempo dal PCI. A cavallo tra la fine degli anni sessanta e i primi anni settanta Luigi Longo ed Enrico Berlinguer lanciarono uno scenario politico nel quale la lotta delle masse operaie per la costruzione della società socialista sarebbe dovuta avvenire nel pieno ed assoluto rispetto della legalità costituzionale. La Costituzione repubblicana, si diceva, era il frutto della battaglia partigiana nella Resistenza e quindi era il frutto del sangue dei comunisti. Erano stati soprattutto loro a volerla. Per fare un esempio si ricordava che Terracini, tra i fondatori del Partito a Livorno nel 1921, fu presidente della Assemblea Costituente. Pertanto ogni lotta non avrebbe mai dovuto superare il vincolo della legalità repubblicana. Ma l’avvento delle stragi, col rischio golpista, ridimensionò la sostenibilità di questa strategia agli occhi di molti militanti. E tra costoro, vedi ad esempio Giangiacomo Feltrinelli, si consolidò l’idea che la lotta per sopravvivere adeguatamente alla repressione dovesse essere armata. Nel caso dei componenti il gruppo dell’Appartamento le armi da utilizzare erano proprio quelle della resistenza tradita, cioè quelle che i partigiani avevano ancora nascoste in casa.

Il segretario di sezione regalò a Franceschini due pistole rubate ai tedeschi. Una di queste è la Luger che si vede nella storica fotografia (riprodotta anche nella copertina) del rapimento volante di Idalgo Macchiarini (Marzo 1972). Quella foto ormai storica documenta la prima azione Br che ha come obiettivo una persona e mostra a chi conosce i dettagli la continuità tra la Resistenza, Il PCI e la lotta brigatista.

Ed è proprio questo legame di continuità che il PCI volle rompere e ancora oggi teme che riemerga. Anche, se occorre, censurando opere documentaristiche come questa. Il libro narra infatti come Napolitano (già presidente) sia intervenuto e il quotidiano La Repubblica con Augias abbia abbondantemente amplificato, affinché non si desse pubblicità ai terroristi mancando di rispetto a familiari vittime.

E questo è il secondo tipo di ostilità: il rispetto per i familiari delle vittime.

E’ in vista del Festival di Locarno che, cambiato il Governo con la vittoria del centrodestra, il nuovo ministro della cultura Bondi sposa in pieno la posizione ultra critica dell’allora già ex presidente della Associazione Vittime Terrorismo Giovanni Berardi, figlio di Rosario, vicequestore ucciso dalle Br nel 1978.

Egli ci ricorda in un altro libro di Fasanella, che furono Nadia Ponti, ad ideare l’agguato e guidare l’auto, con Roberto Peci che coprì Piancone e Acella i quali spararono alle spalle di un uomo, padre di cinque figli che aspettava l’autobus.

Giovanni Berardi è uno dei più incazzati all’interno della associazione, contro uno Stato che si ostina a coprire la verità in accordo coi terroristi, o una parte di loro, e che forse copre una parte di rete ancora esistente e potenzialmente attiva. Niente perdono senza verità è la sua posizione e vede nel film un passo verso una riappacificazione ipocrita.

Costui contesta l’idea che si trasformino i brigatisti in attori di un film di successo lasciando loro raccontare una storia senza contraddittorio e senza dar parola alle vittime.

A questo punto il film viene ritenuto politicamente scorretto e pertanto viene cortesemente rifiutato da Venezia.

Io ritengo il tema relativo al rispetto del dolore dei familiari delle vittime e quello del rispetto della memoria delle vittime stesse molto importante e certamente fondato. E provo un sentimento di condivisione verso tutto ciò che egli scrive nel libro I SILENZI DEGLI INNOCENTI (di Fasanella e Grippo 2006, pgg. 102 – 112). Tuttavia ritengo che la censura non sia un’arma per chi combatte per la verità, ma al contrario per chi la teme. Perciò credo che Berardi si sia in questo caso consapevolmente o inconsapevolmente prestato ad una inaccettabile manovra censoria del sistema. Perché nel perfetto scenario orwelliano degli ultimi decenni nulla può esistere, in campo comunicativo, se non tollerabile dal sistema. E questo è uno di quei casi.

Ringrazio quindi nel mio piccolo, da quel semplice lettore che sono, Chiarelettere, Fasanella e Pannone per questo sprazzo di luce su una verità, peraltro ancora intuitivamente percettibile, che può aiutare a capire e metabolizzare il fenomeno terroristico italiano senza fuorvianti sensi di colpa e strumentalizzazioni politiche.

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Una buona comprensione del libro può avvenire conoscendo altre due opere di Fasanella, con altri collaboratori, quali Che cosa sono le BR (pubblicato anche in Francia con Le Monde che gli dedica un supplemento di dieci pagine) e, appunto, I silenzi degli innocenti.

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Curiosità

Alberto Franceschini noto soprattutto per essere stato l’artefice del sequestro Sossi ha scontato la sua pena e oggi vive e lavora a Roma in una cooperativa sociale.

Tonino Paroli ex delegato sindacale di fabbrica, tra coloro che parteciparono all’azione di evasione dal carcere di Renato Curcio, ha scontato la sua pena e oggi fa il pittore a Reggio Emilia.

Roberto Ognibene che uccise il maresciallo Felice Martirano durante la sua cattura a Robbiano di Mediglia, è sposato con Nadia Mantovani, vive e lavora a Bologna e ha pagato la sua pena.

Corrado Corghi fu con Ermanno Gorrieri fondatore della Gladio bianca nel dopoguerra. Era stato membro del servizio segreto vaticano durante la Resistenza sotto la direzione di Montini. Venne chiamato da quest’ultimo, divenuto Papa, per avvicinare Curcio e Franceschini durante il rapimento Sossi in piena clandestinità al fine di liberare il giudice. Egli accetta di essere intervistato per il film.

Franceschini e Corghi nelle intenzioni degli autori avrebbero dovuto incontrarsi dopo 35 anni in una chiesa di Reggio. Si sarebbe trattato, dice Fasanella, di un incontro tra allievo e maestro. Ma la Curia intervenne con un irriducibile divieto. Anche la Chiesa, evidentemente, è dalla parte dei censori. Evidentemente ha qualche rapporto indicibile con la storia delle Br.

Franco Cardini è un medievalista fiorentino nato nel 1940. Ha viaggiato, studiato e lavorato a lungo in Medio Oriente qualificandosi come esperto di Cristianità e Islam. Dà l’impressione di dire, e scrivere, ciò che pensa senza particolari conformismi. Si dichiara cattolico e non dà l’impressione di essere dell’Opus Dei. Ciò nonostante appare spesso in televisione da qualche decennio, soprattutto nei programmi culturali RAI.

Mi piace perché l’ho visto dire sin da subito quella che considero la verità sulla crisi siriana: Assad non è un dittatore più di quanto non lo siano quasi tutti il leaders orientali, governa la Siria con il riconoscimento di legittimità ONU. L’opposizione militare interna non è un movimento “primaverile” che vuole la democrazia, ma una accozzaglia di esercitini privati armati da arabi, turchi e americani per depotenziare l’asse sciita in vista della rilegittimazione dell’Iran (in corso dalla fine del 2015). La Russia, che ha un rapporto eccellente con questo paese che gli permette l’unico porto militare nel Meditterraneo, lo sostiene e sta abilmente sballando tutti questi piani occidentali di destabilizzazione.

Tuttavia non è di questo che si occupano i recenti libri di Cardini, essi si occupano dell’ISLAM, acclamando che esso non è una minaccia, ma una religione e una nobile cultura da conoscere e rispettare. In questo approccio Cardini, che è anche un collaboratore dell’Avvenire, centra lo spirito del Misericordiae Vultus che auspica un incontro tra le religioni nell’anno giubilare.

E questo lo fa con particolare respiro e competenza nel libro uscito in Marzo di quest’anno (2016) per i tipi di Laterza con un titolo discorsivo “L’Islam è una minaccia FALSO!“; un titolo che lo sintonizza, in termini dialettici, con le polemiche islamofobe degli ultimi anni.

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L’Occidente ha paura oggi dell’Oriente islamico perché c’è il terrorismo. Siamo in guerra, ci ripete una martellante campagna mediatica, ma allora – scrive Cardini – è indispensabile capire bene chi è il nemico e chi sono gli alleati, soprattutto capire se qualcuno di essi sta facendo il doppio gioco. (pg. XV)

Pertanto se c’è questa guerra essa va fatta per forza, soprattutto in termini di intelligence dice Cardini, ma senza dimenticare che si tratta di una guerra dove più che di vincere c’è bisogno di convincere. Ma attenzione però, perché il conformismo islamofobo che stiamo rischiando è solo semplicismo e la parola “terrorismo” è stata coniata qui da noi, non nelle scuole coraniche, ma durante la Rivoluzione Francese.

Ora Franco Cardini in questo lavoro affronta ad uno ad uno tutti i temi e i pregiudizi della islamofobia montante e chiude le sue duecento pagine di argomentazioni con quella che definisce una “inconclusione”: “la nostra paura [dell’Islam] è solo una funzione, la più miserabile, di questa nostra pervicace ignoranza. Tutto fa credere che si vadano preparando tempi non facili, ma proprio per questo sarà più intenso il bisogno di convivenza e integrazione.”(pg 203)

Egli accenna più volte ad argomenti geopolitici, ma non li sviluppa, il suo approccio è soprattutto storico e ontologico. L’Islam sunnita si propone come rappresentante supremo della fede, le petromonarchie (sunnite) della penisola arabica manovrano le enormi masse di petrodollari necessarie oggi per fronteggiare la crisi del debito occidentale ma condizionano i loro investimenti finanziari a politiche funzionali alla fitna (lotta) antisciita. In particolare gli arabi sono impegnati in una lotta contro l’Iran con una guerra che si svolge soprattutto in territorio jemenita. E il califfo al Baghdadi (sunnita) si dichiara “comandante dei credenti”. Noi però non dobbiamo cadere nella sua trappola. E’ lui, il califfo, ad avere interesse che l’Occidente coltivi la paura in casa propria modificando la propria Way of Life: modifichiamo i nostri valori cedendo la libertà in cambio della sicurezza. Questa è la trappola strategica cui è funzionale l’ondata di islamofobia montante qui da noi.

E in questa trappola è caduto ad esempio Hollande dopo la strage di novembre 2015 con la proclamazione dello stato di emergenza.

Noi invece dobbiamo puntare ad una serena prosecuzione della nostra vita civile, evitando il brechtiano destino di “accorgerci che mentre marciamo contro il nemico, il nemico marcia alla nostra testa travestito da alleato”.

(Devo dire che questa frase è molto forte, soprattutto se riletta in queste ore in cui sto scrivendo questi appunti, perché la tregua russo-americana in Siria sta saltando e gli USA hanno appena bombardato “per errore” l’esercito regolare di Assad causando una novantina di morti. I Russi rispondono all’ONU sostenendo che non è affatto un errore e che ciò rivela il doppio gioco statunitense).

La vera ricchezza del libro però è data soprattutto dall’indagine degli elementi fondanti della religione islamica, la cultura coranica e l’articolazione storica della umma. Con molto altro naturalmente. Comprese le contraddizioni del mondo maomettano. Una per tutte: la Mecca è inaccessibile agli infedeli ma non ai loro media. Di notte si vede “l’opulento scempio postmoderno” con e luci stroboscopiche di Coca Cola, Fendi, Valentino, Dolce & Gabbana, Dior, Gucci, Trussardi, Armani. Si tratta di quello che Cardini definisce “Mc Islam” dove di questo passo l’Occidente si squaglierà inghiottito da un Oriente più occidentale di lui. (pg 77)

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Il fatto è che anche il mondo musulmano è interessato fin dal tempo di Kemal Ataturk ad un processo come quello che noi chiamiamo di secolarizzazione con cui si perde progressivamente il senso del Sacro.

Cardini sostiene che non è vero che esiste un solo Islam, cavallo di battaglia di quelli che sostengono che l’Islam moderato non esiste, come ad esempio Oriana Fallaci. E richiama il percorso letterario di Tahar Ben Jelloun come significativo esempio di disamina dei “parecchi Islam, o meglio parecchi modi di sentire, d’intendere, di manifestare, di confessare, di seguire la fede nell’unico Dio ch’è misericordioso e compassionevole”.

C’è soprattutto l’Islam di chi rivendica il diritto alla discrezione della fede, con atteggiamento restìo alla shahada (proclamazione di essa). Tuttavia anche per costui le caricature offensive del Profeta sono causa di repulsione e offendono i mussulmani più semplici. E purtuttavia proprio costoro non possono, difronte alle tragedie parigine del 7 e del 9 Gennaio, limitarsi a dire “non è questo l’Islam”, occorre un impegno attivo di condanna della violenza.

Nel capitolo 5 Cardini attacca il pregiudizio islamofobo secondo il quale “l’Islam moderato non esiste”. E lo fa prendendo a riferimento il libro La rabbia e l’orgoglio di Oriana Fallaci. Costei, scrive Cardini, ha fatto scuola soprattutto in una destra cattolica che una volta la disprezzava, ma che oggi, visto che l’antisemitismo non è più praticabile e che l’anticomunismo ha smesso di pagare, si butta sull’orianismo (espressione di Cardini) cercandovi una merce elettoralmente molto redditizia: la paura.

Nel 2015 la Rizzoli ha rieditato Le radici dell’odio di Oriana Fallaci. Si tratta d un libro di oltre 400 pagine che ripesca anche alcune storiche interviste di personaggi mediorientali. E’ in questo libro, recensito entusiasticamente dalla destra, che la Fallaci concentra il proprio attacco all’Islam come religione della violenza, contro le donne e contro la libertà di pensiero.

Nella sesta parte del libro di Oriana Fallaci entriamo proprio nel cuore di tale attacco con la stretta associazione tra Islam e Corano: “Esiste un solo Islam. E l’Islam è il Corano. Nient’altro che Corano. E il Corano è il Mein Kampf di una religione che ha sempre mirato ed eliminare gli altri.” Parole forti, non c’è dubbio. E qui polemizza Cardini.

Nel Corano vi sono 16 (su seimila) versetti che parlano di annientamento di ebrei e cristiani ma anche i libri sacri dell’Occidente sono pieni di incitazioni violente e l’unica ragione per cui queste non sono rivolte ai musulmani è che sono stati scritti prima che costoro esistessero.

Come si vede nell’ottica fallaciana occorre vedere il Corano come un libro di guerra per poter accusare tutto l’Islam e ottenerne una visione islamofoba. Ma ciò si può ottenere solo usando la tecnica della decontestualizzazione, come fa ad esempio Maghdi Allam, e in tal caso essa è applicabile anche all’antico e al nuovo testamento. Il rifiuto di una lettura islamofoba del Corano è quindi fondamentale come il rifiuto di una lettura cristianofoba della Bibbia.

L’Esodo, Il libro dei Re, i Salmi e l’Apocalisse ci presentano un Dio degli Eserciti, distruttore dei nemici di Israele.

Nell’Antico testamento Isaia (7:14) profetizza il concepimento virginale di Emmanuele, che significa “Dio è con noi” e nel Nuovo Testamento Matteo (1:23) dichiara adempiuta tale profezia con la nascita di Gesù. Chi adotta tale slogan (Gott Mit Uns) per guidare gli eserciti in guerra è forse un vero fedele come i fondamentalisti islamici?

E che dire del Salmo 137/136 che invita a prendere i pargoli di Babilonia e a sbatterli sulla roccia?

Qualche setta fondamentalista cristiana, magari con simpatie naziste, potrebbe considerarsi legittimata a uccidere nel nome di Gesù?

Non si tratta quindi di perdersi in un labirinto polemico ma di puntare tutto sul dialogo e il confronto. Con pazienza vanno colti i segnali, che non mancano, del mondo musulmano. Nel 2004 in Marocco è stato promulgato un nuovo codice di famiglia che riconosce la parità giuridica della donna. Può sposarsi senza la rappresentanza di un tutore e può chiedere il divorzio. L’alta autorità religiosa sunnita Muhammad Sayd Tantawi (morto nel 2010) che era direttore di preghiera (Imam) presso la moschea dell’università più importante del Cairo dichiarò pubblicamente che: “Il sacro Corano non parla di circoncisione femminile (clitoridectomia o infibulazione) e il Profeta Muhammad non si è mai espresso su questo tema”. Ecc.

Vanno infine valorizzati e seguiti con attenzione gli interlocutori islamici internazionali come la OCI, Organizzazione per la Cooperazione Islamica che è la più alta istituzione internazionale e, fondata nel 1969, oggi è membro permanente osservatore presso l’ONU. Ad essa sono associati 56 paesi islamici, i principali: dall’Araba Saudita all’Iran, la Siria ecc.

In Italia operano la COREIS, Comunità Religiosa Islamica e la UCOII, Unione delle Comunità Islamiche d’Italia, tra loro concorrenti. L’ultimo incontro tra la UCOII e il ministero degli Interni è avvenuto l’11 Luglio u.s.

Morta Marta Marzotto i negozi espongono il libro autobiografico, già pronto da qualche settimana: SMERALDI A COLAZIONE. Le mie sette vite, Cairo Publishing 2016.

Ovviamente a me interessano con somma curiosità le storie che costei ebbe con comunisti e sessantottini. Perciò ho acquistato il libro con animo speranzoso. Un libro dalla cui lettura ne esce un personaggio autenticamente simpatico e indipendente, il contrario esatto della Contessa di Paolo Pietrangeli.

Prima era la cenerentola delle fiabe, poi la contessa trasgressiva che stava coi comunisti e le femministe, poi ancora l’amante scomoda di Guttuso che non stava ai giochi del potere ipocrita della Prima Repubblica, infine l’espertissima comunicatrice dell’era del lusso, maestra delle regie gossippare.

Sono curioso di vedere se verrà rapidamente dimenticata o se il compulsivo e superficiale sistema mediatico del terzo millennio ne farà un personaggio cult.

Lettura.

Laura Laurenzi, la scrittrice lifestyle che ha composto il volume, dichiara nell’introduzione che il “vero nucleo” del libro è la storia ventennale con Guttuso. Sono d’accordo. La parte autobiografica denota a volontà di battersi anche inpunto di morte per la verità sul caso Guttuso. Uno “scandalo artistico-cultural-politico” degli anni in cui comunisti e cattolici parlavano di compromettersi.

Mentre la preoccupazione che traspare nella parte redatta dalla Laurenzi è soprattutto quella di esaltare la forza di una donna che saprà rifarsi ogni volta che la vita la colpisce duro e che in particolare uscirà dalla vicenda Guttuso disegnando e firmando gioielli, orologi, borse, penne, occhiali, valigie, posate e profumi. Insomma concedendo alla vita “il permesso di passarle addosso”.

Il primo capitolo riprende il cliché degli anni cinquanta fondato sulla storia con Umberto Marzotto come favola troppo bella per essere vera. La poverissima col principe azzurro. Nel cinquantaquattro l’Italia era ancora povera ed affamata e ciò che attirava l’attenzione delle lettrici di rotocalchi in quella favola era l’accesso alla ricchezza attraverso l’amore. Ricchezza e amore. A questa visione, già spesa sui rotocalchi molti decenni fa, questa nuova biografia contrappone un teorema più semplice ed efficace: quando Marta Vacondio conobbe Umberto Marzotto era già uscita dalla povertà. Guadagnava bene nel mondo della moda di allora. Inoltre non era particolarmente bella, lo erano le sue gambe, questo sì, che furono le prime ad ispirare la pubblicità delle calze di nylon nel dopoguerra. Ma fu l’incontro di due personalità sintoniche a portare al matrimonio. A questo punto, certo, è arrivato il superlusso.

Da quel momento l’ex mondina scaltra, intelligente e carismatica entra nella dimensione del lusso e del potere galattico. E ne farà buon uso per tutta la vita. Farà anche cinque figli, uno meglio dell’altra con la commovente e dolorosa eccezione di Annalisa che morirà trentaduenne consumata dalla fibrosi cistica. Il libro ricorda che ciò avveniva anche in un periodo già particolarmente duro.

Guttuso.

“Ognuno di noi ha un sogno nel cassetto: il mio sogno si chiamava Renato Guttuso. Un cassetto bene aperto però, perché non ho mai nascosto nulla a nessuno. Tutti sapevano tutto: i nostri rispettivi coniugi, i miei figli, il Partito comunista, l’Italia intera.” (Pg. 74)

Questa è la pare centrale e più ricca del libro. Oddio, alcune pagine sono un po’ troppo diluite dalle parole d’amore dell’artista. E’ chiaro che i due si amavano e che lei ebbe un ruolo notevole come musa ispiratrice. E’ chiaro che nei quadri famosi c’è lei decine e decine di volte, col suo corpo e la sua sensualità. E questo ha contribuito a fare li lei ciò che è stata “al di là delle regole di un moralismo spicciolo”. (pg. 56)

In queste pagine Marta Marzotto racconta di aver conosciuto Renato Guttuso nel 1960 e di non averlo più rivisto “per i successivi sette anni” (pg 55) quando era incinta di Matteo. In tale circostanza il pittore le regalò un suo disegno riguardante la guerra in Viet Nam. Era destinato al PCI “ma Guttuso volle darmelo ugualmente”. Questa anteposizione di Marta al Partito era quindi inscritta nella loro storia fin dall’inizio, ma il destino non vorrà che si ripeta alla fine, quando, dopo la morte dell’artista, il PCI abbandonerà Marta nella sua battaglia per la verità sulla presunta conversione di Guttuso al cattolicesimo.

Di diverso tono e di minore intensità è il racconto relativo alla storia che Marta Marzotto ebbe con l’altro comunista di primo piano: Lucio Magri.

Lo definisce un errore, ma dev’essersene accorta tardi perché la storia, secondo quanto riferisce il libro stesso, durò dieci anni. Dal 1976 al 1986. “Ho trascinato le mie storie a lungo – scrive Marta – tutta la mia vita lo dimostra”.

In effetti durò a lungo anche la storia con suo marito Umberto dal quale divorziò dopo il 1987. “Dopo tanti anni si diventa complici: sempre vicini, nello stesso letto coniugale, fino all’ultimo giorno del nostro matrimonio”. (pg 48)

Marta Marzotto ha sempre sostenuto, anche nelle assemblee delle femministe, di aver avuto solo tre uomini nella vita e in questo libro li definisce con queste parole: Umberto l’amore, Renato l’incantatore e Lucio l’errore.

Lucio Magri viene descritto come un tombeur de femmes insaziabile e ingrato. Ingrato soprattutto con Luciana Castellina, suo vero grande amore, ma anche con la stessa Marta che costui abbandonò a se stessa quando era il momento della battaglia contro la falsa narrazione sulla conversione e morte di Guttuso. “Diceva di amarmi, ma la verità e che amava solo se stesso” (pg 155)

Fu il clima da compromesso storico (nonostante fosse già politicamente morto e sepolto) a far sì che passasse sulla stampa (e anche di fatto in tribunale) la versione propalata dal vescovo, poi cardinale, Fiorenzo Angelini secondo la quale il pittore in fase terminale per cancro ai polmoni si sarebbe convertito e avrebbe adottato il proprio giovane segretario Fabio Carapezza per farlo unico erede dei diritti artistici sulle sue opere.

In quelle circostanze, difronte al profilarsi di una battaglia pubblica sui diritti legali di colui che aveva disegnato lo stemma del PCI, una battaglia legale ma soprattutto mediatica che li avrebbe contrapposti al Vaticano e ad Andreotti (che della conversione si proclamava testimone) Nilde Iotti e Napolitano scelsero il silenzio. I comunisti abbandonarono il salotto e la famiglia Marzotto pure perché spaventata da giornali e giornalisti (pg 181). Ma ciò che il libro considera inaccettabile non riguarda tanto i diritti, quanto il fatto che quel grande amore, ispiratore di cotante opere d’arte, anziché glorificato, venne sputtanato.

La parte migliore di questa mia lettura ha riguardato le citazioni e le descrizioni dei quadri di Guttuso laddove Marta indica al lettore i volti e i corpi (quasi sempre il suo) ivi rappresentati. Tutto ciò che viene detto nel libro sarebbe documentato dalle lettere che il pittore le scriveva mentre creava. Lettere in parte scomparse, in parte inutilizzabili.

“Ristabilire la verità è il vero motivo per cui ho scritto questo libro”. (pg 204) Se questo è vero diventa particolarmente suggestivo e giallistico il particolare relativo alla lettera misteriosa che Guttuso, prigioniero in fin di vita avrebbe scritta di nascosto a Marta per farle sapere del raggiro in atto. Una lettera che a lei non pervenne mai, ma che finì agli atti di un ennesimo processo. La storia è raccontata nelle pagine 202 – 204 e successive…

Buona lettura.

La commemorazione dei SETTE MARTIRI di Valdagno si riferisce ad un fatto accaduto il 3 Luglio del 1944, sempre di Domenica. Fu un episodio della Resistenza che avvenne qui a Valdagno, città medaglia d’argento al valor militare. La comunità cittadina da allora celebra ogni anno la memoria di coloro che persero la vita in tale circostanza.

Vennero fucilate sette persone catturate pubblicamente in piazza a Valdagno come rappresaglia per un attacco mortale ai militari tedeschi. Il maggiore Diebold, l’ufficiale tedesco che ordinò l‘operazione, incaricò gli alleati italiani, ovvero i fascisti armati della Brigata Nera “Turcato”, di scegliere le persone ed eseguire gli arresti. Di conseguenza "uno strumento cieco ed indiscriminato come la rappresaglia fu trasformato in operazione selettiva..."

L'apposito libro, scritto da Maurizio Dal Lago ed editato dal Comune di Valdagno, nelle pagine 18/19 si occupa della proporzione scelta per la rappresaglia. In proposito Dal Lago scrive che il famoso rapporto "uno a dieci" non sarebbe stato la regola, ma sarebbe solo il frutto di una nostra interpretazione dei fatti di Via Rasella, Quindi sappiamo perché i martiri divennero sette, ma non perché sarebbero stati otto.

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Il 3 Luglio 1945, un anno esatto dopo la fucilazione dei martiri, era un martedì e vennero celebrati i funerali dopo la riesumazione delle salme e la loro esposizione in una solenne camera ardente ricavata presso la ex sede della Casa del Fascio, ovvero dove oggi ha sede l’Agenzia delle Entrate. Le sette bare vennero trasportate a spalla dai partigiani fino alla Chiesa di San Clemente ove fu celebrata la messa funebre. Poi nel cimitero di Valdagno ebbe luogo l’orazione ufficiale, tenuta dall’operaio Virgilio Pretto del Partito Comunista. In quella circostanza alcuni familiari dei caduti contestarono il segretario comunale (Pietro Guiot) accusandolo di essere stato complice dei tedeschi e dei fascisti. Successivamente, con la scopertura della lapide, la strada che prima veniva chiamata “del Gambero” prese il nome che porta tutt’oggi di via sette martiri.

I valdagnesi ricordano sempre in questa circostanza che i martiri avrebbero dovuto essere otto se non fosse stato per la forza d’animo di Raffaele Pretto che fuggì durante la fucilazione riuscendo a nascondersi poi tra i boschi. Nella sua fuga Pretto fu aiutato da gente di contrada e alcune contrade furono infatti l’obiettivo della repressione tedesca dei giorni successivi. A tal proposito il prof. Dal Lago ha pubblicato la riproduzione di un manifesto nel quale il Comando tedesco dichiara di aver “distrutto” il 5 luglio 1944 le contrade di Marana, Bosco, Cengio, Zovo, Bertoldi, Tomba e Ferrazza.

Tra quelle persone c'erano dei partigiani veri e propri, membri cioè di una organizzazionw clandestina che combatteva il fascismo della Repubblica Sociale e questi erano Bietolini (segretario provinciale del PCI in missione sotto falso nome) Virgilio Cenzi (falegname in fabbrica ma anche sindacalista comunista fin dal 1921) e Giovanni Zordan detto Nani Sette. Poi c'erano dei semplici cittadini antifascisti come Ceccon, Guadagnin e Ferruccio Baù, casolìn da Vilaverla, che era noto ai fascisti locali perchè il 27 Luglio 1943 aveva avuto i coraggio di salire in Comune e buttare dalla finestra le foto del Duce, Fino a Francesco Rilievo, il più giovane, il quale non centrava nente nè con la lotta partigiana, nè con l'antifascismo.

La memoria serve per non dimenticare e trarre delle lezioni dalla storia. Qui abbiamo un esempio che ci ricorda che se oggi abbiamo una certa libertà essa non è venuta gratis.